富士山是日本一座橫跨靜岡縣和山梨縣的睡火山，位於東京西南方約80公里處，主峰海拔3776-{zh-hans:米; zh-hant:公尺;}-，2002年8月(平成14年)，經日本國土地理院重新測量後，為3775.63公尺[1],是日本国内的最高峰。 富士山顶於冬季积雪，直至隔年六、七月才會溶化，在管理上属于本州地區的富士箱根伊豆国立公园範圍內，不但是名列日本百名山之一，同時也是日本三名山之一。聞名全球的富士山是日本重要的象征之一，其在古代文献中亦被称為不二、不盡或是富慈，也经常被称作芙蓉峰或富岳。自古以来，这座山的名字就经常在日本的传统诗歌“和歌”中出现。
在富士山山麓周围，分布着5个淡水湖，统称富士五湖，是日本著名的观光度假名胜地。富士山有4个主要的登山口，分别为富士宫口、须走口、御殿场口、富士吉田（河口湖）口等，其中前三个登山入口都在静冈县内。
由于富士山本身的魅力和在日本的地位，人们一直以来希望将其申报为世界自然遗产。但是由于大量的观光游客和登山家以及不良商贩所丢弃的垃圾，构成了富士山壮丽外观下阴暗的一面。甚至在全球的登山家之间还流传着“不要像对待富士山一样对待珠穆朗玛峰”这样的传言。也因为此，至今富士山进入世界遗产的努力尚未成功。于是，有关方面正努力将富士山登录为入选标准较为宽松的世界文化遗产。
（NASA）拍攝的富士山]]
富士山是典型的成层火山，从形状上来说，属于标准的锥状火山，具有独特的优美轮廓。至今为止，富士山在山体形成过程中，大致可以分为三个阶段：
其中，小御岳年代最为久远，是在数十万年前的更新代形成的火山。
古富士是从8万年前左右开始直到1万5千年前左右持续喷发的火山灰等物质沉降后形成的，其高度接近标高3000-{zh-hans:米; zh-hant:公尺;}-。据估计，当时的山顶位于现在的宝永火山口北侧1-2公里处。
距今大约1万1千年前，古富士的山顶西侧开始喷发出大量熔岩。这些熔岩形成了现在的富士山主体的新富士。此后，古富士与新富士的山顶东西并列。约2500-2800年前，古富士的山顶部分由于风化作用，引起了大规模的山崩，最终只剩下新富士的山顶。
据估计，距今1万1千年前到8千年前的3000年间，新富士山顶仍在不断喷发出熔岩。此后，山顶部没有新的喷发，但是长尾山和宝永山等侧火山仍有断断续续的喷发活动。
史上关于喷发的文字记载有：公元800年-802年（日本延历19-21年）的“延历喷发”，以及864年（日本貞觀6年）的贞观喷发。富士山最后一次喷发是在1707年（日本宝永4年），这次由宝永山发出的浓烟到达了大气中的平流层，在当时的江户（现称东京）落下的火山灰都积有4厘米厚。此后仍不断观测到火山性的地震和喷烟，地質學家一般都將富士山歸類為睡火山之列，但估計其爆發風險很低。
根据东京大学地震研究所于2004年4月进行的钻探调查，在上述的3座山体下仍存在更为古老的山体。这第4座山体被命名为先小御岳。
宝永山（Шаблон:Lang，Houeizan）是富士山周围最显眼的寄生型火山，其形成于日本曆宝永四年。位于富士山东南斜面，标高2693-{zh-hans:米; zh-hant:公尺;}-。在宝永山的西侧，有一巨大的火山口。
在富士山域降下的雨雪，在地表下形成了地下水脉而涌出，主要有四個景點：忍野八海、白线瀑布、柿田川、涌玉池
在富士山顶直径约800-{zh-hans:米; zh-hant:公尺;}-的火山口周边，共有8座山峰：
| 名称（别称） | 海拔 |
|---|---|
| 剑峰 | 3776米（日本最高峰） |
| 白山岳（释迦岳） | 3756米 |
| 伊豆岳（阿弥陀岳） | 3740米 |
| 朝日岳（大日岳） | 3730米 |
| 势至岳（成就岳） | 3730米 |
| 三岛岳（文殊岳） | 3730米 |
| 久须志岳（药师岳） | 3720米 |
| 驹岳（浅间岳） | 3710米 |
在日本古代诗歌集《万叶集》，有许多以富士山有关的文学作品，其中山部赤人的短歌最为著名： Шаблон:Cquote （上爲萬葉假名原文，現代日文寫作：Шаблон:Lang）
能够考证富士山喷发年代的最早的文字记录，是《续日本纪》，书中记录了781年（天应元年）从富士山喷出的火山灰。在平安时代初期创作的《竹取物语》也有相关记载可以了解到当时的富士山是一座活火山。
在江户时代，1707年12月16日的宝永山大喷发在江户城中落下了大量的火山灰。关于这次喷发，留存有大量的文字和图画记录。
此后，也有许多关于火山口冒烟和震动的记录，但可以推测基本都为短期且小规模的火山活动。
的赤富士]] 江户时代日本著名的浮世绘画家葛饰北斋以富士山为题材创作了46幅的连续版画《富嶽三十六景》（约1831年）。当初画家计划按照题名只画36幅，但后来因广受欢迎，又加画了10幅。其中，描绘了富士山雄美壮观的作品《凯风快晴》和《山下白雨》等都广为人知，这两幅画也被人亲切地称为“赤富士”与“黑富士”。（《富嶽三十六景》之中，还有一幅描绘海浪的《神奈川冲浪裏》的杰作非常有名）
如前所述，富士山作为和歌的题材被广泛使用。此外，也有一种说法：在《竹取物语》中，许多武士将长生不死的灵药在最接近天的富士山上燃烧，因此，这座山名为“富士山”、“不死山”或“不尽山”。（日语中，“不死”和“不尽”的发音都与“富士”接近）
近代作家太宰治在1939年（昭和14年）创作的小说《富岳百景》中，有一段“月见草与富士山最为相配”的文字广为流传，现在的山梨县富士河口湖町的御坂山腰处立有刻着这段文字的石碑。
直木文学奖获奖者新田次郎根据本人在富士山顶气象观测所的工作经验，写成了关于富士山的许多作品。他的获奖作品《强力传》便是描写富士山的挑山工的生活的小说。此外，新田次郎还写有《死在富士》、《发怒的富士》，《芙蓉的人》，《富士山顶》等作品。
富士山顶设有富士山本宫浅间大社，用于祭祀富士山的神灵。因此，在富士山八合目以上除去登山道和气象观测所之外的385万平方米土地，都属于该神社所有。但是，由于无法确定静冈县和山梨县的边界，因此没有取得土地所有权登记。
浅间大社内供奉的神灵，为在记纪神话中出现的女神“木花开耶姬命”（Шаблон:Lang，Konohanasekuyahime）。但是，目前仍不清楚从何时起这位女神成为了护佑富士山的神灵。
在古代的常陆国风土记中记载有关富士山神和筑波山神的传说。据说，天神拜访富士山神的住处，请求留宿，但是被主人以正在斋戒为由拒之门外。后来天神拜访筑波山神，也请求留宿，结果受到了欢迎。因此，此后筑波山上人流不断，而富士山却遭到了终年积雪的惩罚。
平安时代的文学作品《更级日记》中，记载了当时一些人认为富士山神可以决定朝廷次年的人事更替的观念。
江户时代，攀登富士山也在平民百姓中流行起来。平民们由于对富士山强烈的信仰，特地在江户各地堆起了许多富士冢。所谓“富士冢”，就是在能够眺望到富士山的地方用土堆起的人工小山丘，在山丘顶部也建有浅间神社供人参拜。因此，不能去富士山的人也能够在当地体验一下攀登富士山的感觉。这样的富士冢很多被命名为“浅间山”或者“朝熊山”。另外从港湾眺望到富士山的地方，也有建立浅间神社的石碑的风俗。
在高涨的富士山信仰的背景下，江户时代诞生了许多以富士山信仰为基础的神道教佛教混合的新宗教。这些宗教在江户进行施教，建立组织，许多都达到对幕府构成威胁的规模，因此遭到了幕府的镇压。这些宗教在明治维新中得以保存，与现在的实行教、丸山教和扶桑教等都有着渊源。即使在现代，也有许多以富士山信仰为基础的组织，例如奥姆真理教和法华三法行等都在富士山的山麓设立总部。
在日本最高峰的富士山观测气象，可以有利于台风的预报。因此日本很早就在富士山顶设立了气象观测所。
1880年（明治13年），开始在富士山顶观测气象，但直到1932年（昭和7年），才设立了富士山临时气象观测所，进行常年的气象观测工作，观测结果通过超短波无线电送到气象厅。1936年，观测所移至最高峰的剑峰，并改为常设气象观测所。这是当时世界上海拔最高的气象观测所。1964年观测所设置了雷达。这个雷达作为富士山顶的象征对于登山者们来说非常熟悉。
随着气象卫星和多普勒雷达的技术完善，山顶的雷达观测渐渐失去了重要性，因此在1999年（平成11年）废止了雷达观测。观测所也在2004年9月30日变成无人自动化（实际上由于天气恶劣，直到10月1日才实行无人化），目前该所仍自动进行气温、湿度和气压的观测。废弃的气象雷达接收器，陈列在富士吉田市的富士山雷达馆中，供人参观。
由于富士山是日本代表性的名山，因此日本各地都有许多带有富士名字的地名。许多能够看到富士山的地方就被称作“富士见”，而一些与富士山相似的山也被冠以“富士”的名称。许多移民到海外的日本人，也往往爱将住处附近的山称为“○○富士”。
在日本，至少存在有314座鄉土富士（即带有富士名字的山）。在此，介绍其中较为有名的一些，详细内容请参照鄉土富士列表。
这些企业往往以“如富士山一样成为日本的象征”或者“在能够看见富士山的土地上创业经营”为理由，将富士山用来命名。
備註：富士电机的名称，是因为从其两家前身的公司名字中分别取两个假名而合成的，并非直接取自富士山，但是也借用了“富士”的汉字。
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